佚名提示您：看后求收藏（车毅小说网https://www.cheyil.com），接着再看更方便。
知其白，守其黑，为天下式。法也常德不贷，与也复归於无极。
知其洁白，守其暗昧，是法式也。又不将洁白贷与人，令其同欲，自欲归於至极之理也。
知其荣，守其辱，为天下谷。常德乃足，复归於朴。
荣自辱生，荣失归辱，不如守辱。辱如谷，受天下之恶，为德足合於质朴也。
朴散为器，圣人用为官长，是以大制无割。
成器之后便为朴散，有大制者不宰割天下，言官长从朴而能理也。
二十九章
将欲取天下而为之，，吾见其不得已止也天下神器，不可为作也。为故败之，执持也。者失之。
天下万物有盛衰，陵谷有迁变，四时如流，奇器能神不可止也。其有窃神器，逆天物，强欲为治者，是返道
败德也。
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
夫物行善则恶随，行恶则善随，冷者要嘘，热者愿吹，强者恃壮，弱者授羸，未有可接，早有所隳。是以去甚，恶极也。去奢，恶华也。去泰，恶骄也。
三十章
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
兵用讨不庭，以道治天下者，四海自宾，不假用於强兵，其事自归於人主之德。还犹归也。
师之所处，荆棘生。
兴兵之后，在处伤残，田园荒废，故生荆棘。
善者果敢也而已，不以取强。
善为治者，果敢於道，故不敢强。
果而勿无也骄，果而勿矜，果而勿伐，
不自恣也，不衒己也，不恃功也。
果而不得已，是果而勿强。物壮则老，谓之非道，早已。
果敢於不得已，则是其道也。不於强壮果敢，谓不涉於道。言非道者，事不可也。
三十一章
夫佳善也好也兵者，不祥吉也之器，物或恶之，故有道者不处。
善好用兵者，谓之不吉。万物皆恶，是有道不同兵也。
君子居则贵左，用兵则贵右。
左主治，右主权。。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，
君子以道为器，失道用兵。
恬淡为上，故不美。
恬淡为无征伐也。有战争则於国不为美事。
若美必乐之，是乐杀人。夫乐之者，则不可得意於天下。
若美用兵，是乐战争，乐战争是乐杀人，乐杀人必失天下之人意也。
吉事军礼尚左，丧礼尚右戎丧。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
国君居中，故有左右。左属阳，主治。右属阴，主杀。偏将佐邦统，右将主权变。古者以礼乐征伐，虽兴兵，常怀恻慜之心，及其胜也，哀慜焉，谓之丧礼也。
三十二章
道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
道本无名，字朴又微小，人有守之者，不被天下臣服，言不能使有道德之人也。
王侯若能守，万物将自宾。
国君富有天下，若能守无名之大道，万物尽宾。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
天行甘泽，在处皆徧，非人力所均，言道能普也。
始制有名，
新造成万物也。
名亦既有。
成器也。
本章未完，请点击下一页继续阅读！