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夫亦将知止，
万物休也。
知止不殆。
不见危殆。
譬道在天下，犹川谷与江海。
万物始因道而生，生而复灭，不有其生，则不危殆。如川谷下流，往而不返，有所归也。
三十三章
知人者智，自知者明。
以智知人，不若自知。用智损心，自知明道。
胜人者有力，自胜者强。
以力胜人，不若自胜，自胜者强於胜人。
知足者富，
世财无限，己身有限，苟或知足，便是富有。
强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
强行上件之事，有志於道，不失其由，可以长久。人死之后，魂气归於天，形魄归於地，道德不亡，可谓寿矣。
三十四章
大道泛，其可左右。
大道泛溢，无有涯际，不可立其左右。
万物恃以生而不辞，功成不名有。依被万物不为主，可名於小；万物归之不为主，可名於大。
万物虽恃大道而生，名立功成，不知名属於大道。万物依大道，不恃其主，故名於小。万物终赖大道为主，故名其大也。
圣人终不为大，故能成其大。
圣人体道，不有其名，故成可大之名。
三十五章
执大象，大道也天下往。往而不害，安平泰。乐五音也与饵饮馔也，过客止不久住也。道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
圣人执大道，往天下而治，人多安泰。安泰之后，皆重欢乐饮馔，乐极则哀，礼烦则乱，又以道约之。欢乐似游客所止，不久便过，不如守淡静无味之道，即用不可尽也。既犹尽也。
三十六章
将欲噏之，必固张之；
先以道张之。
将欲弱之，必固强之；
先以道强之。
将欲废之，必固兴之；
先以道兴也。
将欲夺之，必固与之。
先以道与之。
是谓微明。
此为返掌之道，能用此者，事无不从。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国有利器，不可示人。
柔弱是水，刚强是鱼，鱼不可离於水也。利器为柔弱，治国可以示人。柔弱欲行理，道用柔弱为利器也。
三十七章
道常无为而无不为，王侯若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇定也之以无名之朴。无名朴亦将无欲，无欲以静，天下自正。
大道本无为，则无所不为。王侯将有为化万物，万物被化之后，复示以浮。朴令人无为，无为则无欲，无欲则安静。王侯以安静治，则天下自然归於正道。
道德真经次解卷上竟