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十八国边境同时出现三类异动：其一，军调；其二，文动；其三，市乱。
所谓军调，并非兵出，而是“换将”。
吴郡、齐南、楚东三线，原本守边的老将多为稳重谨慎之人，如今已悉数调回王都，换上的是“锐进派”—年轻、躁进，背景复杂，多有战场旧怨之人。
这些人表面遵令巡防，实则暗地频繁调动部属，刻意在接壤处设立“流营”，即不归本军、不列军册的散编小营地，专以“查契、审文、驱逆”为名，干扰秦地归户边村。
“查契”，即审入秦地者携带之归户文书；
“审文”，即索讲律者之讲稿、律纸、契卷；
“驱逆”，即强行劝返归秦之人，逼其“弃契回籍”。
其中最恶劣者，为齐国边地一小军镇，在一夜间包围一处秦地讲所，逼归户村民全数跪下，烧毁所藏律书，拔毁约石，之后强行遣返二十七户，行至途中，有人自尽，有人逃脱。
这事虽然被东风军边线暗哨及时记录，送回王府，但张青松当时看完却只是一声沉默。
他知道，十八国动的不是兵锋。
他们动的是“秩序”。
他们想破坏秦地这些年所建的“人自守、理自立、约自成”的底子。
他们出兵不是为了打，是为了用兵制造“秩序不稳”的假象。
只要百姓开始怀疑“这片地上能不能安稳地讲理”，他们的“旧制”就还能撑。
而更狠的是第二项—文动。
十八国同时起草一份文书，不署国号，只署“天中旧臣”，四十人连名，其中文臣居多，多是早年流亡者、旧世家、散学者等人组成的一个“道论集”。
他们提出一个概念：“民不自理！”
此论大意为：律非民自生，规不可由下而立。
即百姓只能被统治，不可自设体系，秦地让百姓自约、自讲、自断，实为“放纵民心、溃乱邦制”。
文书长达万字，掺杂“天命、家礼、旧义、祠统”等复杂名词，文风厚重，夹引多篇古籍，听上去极正。
而这份文书，十八国用一种极缓但极广的方式散播—书肆、茶棚、学馆、乡塾，一页页抄，摆在案上，不强推、不宣讲，只静置。
静置才最毒。
他们不讲给你听，而是让你自己“看到”。
你看到之后心里起疑，就中了。
这就是他们想做的事：让百姓觉得“或许我们秦地这套太轻浮、太理想、太不实！”
张青松当日拿到文书手抖了一下，骂了一句。
“这是骂我们‘讲得太多’！”
“说我们‘太听百姓的声音’！”
“说得轻巧，但句句是要把我们这些年立起来的‘愿讲、愿写、愿自定’给连根拔了！”
香妃带来的第三项—“市乱”，更加阴狠。
这是十八国联合放出的“市令”：凡有携秦制书者，三倍税。
凡有讲“归户”、讲“自断”、讲“约坊”者，禁入市。
凡有“认回”经历者，不许经商，不许通婚，不许入市。
他们要做的是彻底孤立这些人。
让“讲秦理”者无商可做、无人敢接、无家可立。
这不是杀。
这是“让你活得不如狗”。
你讲，你就被饿、被弃、被排斥。
你越说“我有理”，别人就越说“你身上有病”。
而这一切，不是一个人的死能解的。
是一个系统性的“封口”。
张青松面无表情地看完这些，回头只说了一句：“这仗真打起来都不这么狠！”
“他们不想赢！”
“他们想让我们‘觉得自己错了’！”