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手携酒器，顶擎佛日。
异是奚非？谁得谁失？
祖堂卷一 佛陀难提
第八祖佛陀难提尊者，迦摩罗国人，姓瞿昙波。当生之时，顶上有珠，珠光照曜。年至四十，遇婆须密而得出家，使证圣果，游行化导。至提迦国，而有一人名伏驮密多，而问师曰：“父母非我亲，谁为最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？”师曰：
汝言与心亲，父母非可比。
汝行与道合，诸佛心即是。
外求有相佛，与法不相似。
若识汝本心，非合亦非离。
尔时伏驮密多得闻尊者说是妙法，则五体投地，深作敬礼。尔时尊者则与出家，而命贤圣受具足戒。
尔时佛陀难提告伏驮密多曰：“如来以大法眼付嘱迦叶，如是展转，吾当第八。汝受法宝，勿令断绝。听吾偈言：
虚空无内外，心法亦如是。
若了虚空故，是达真如理。〔具如本传。〕
师入灭时，当此土姬周第二十四主景王十二年丙寅岁矣。净修禅师赞曰：
佛陀难提，大化群迷。
心无内外，法离高低。
五天论将，三界云梯。
卓然真气，南北东西。
祖堂卷一 伏陀密多
第九祖伏驮密多尊者，提迦国人，姓毗舍罗。〔具如本传〕。得佛陀难提法已，至中印国，大作佛事，导化群品，百千人俱。有一长者名曰香盖，家有一子，号难生，依师出家。尔时师既受已，勤苦修行，胁不至席，因兹立号，名胁尊者。
尔时伏驮密多告比丘难生曰：“如来以大法眼付嘱迦叶，展转相传，至今于我。我将此法付嘱于汝，汝善护持，无令断绝。汝受吾教而听偈曰：
真理本无名，因名现真理。
领得真实法，非真亦非伪。
师说偈已，默然入定。诸天散花，而供养之。时胁尊者则以香薪用阇维之，收得舍利，建塔供养。时当此土姬周第二十六主敬王三十五年甲寅岁矣。净修禅师赞曰：
伏驮密多，大器晚成。
五十不语，五十不行。
俄逢大士，倏契无生。
崖松有操，锾鹗无程。
祖堂卷一 胁尊者
第十祖胁尊者，中印国人也。得伏驮密多法，广化群迷。至花氏国，有一长者名曰宝身，而有七子。第七子名富那耶奢，礼师白言：“我今欲出家，尊者当济度。”尔时尊者则为出家，具戒证果。乃命付法而说偈曰：
真体自然真，因真说有理。
获得真真法，无行亦无止。
师付法已，火化三昧而自焚身。耶奢尊者收拾舍利，竖塔供养，时当此土姬周第二十八主贞王二十二年癸亥岁矣。净修禅师赞曰：
胁大尊者，爱憎网矽。
量等虚空，道唯萧洒。
真体自然，因真舒写。
约世苍茫，奔腾意马。
祖堂卷一 富那耶奢
第十一祖富那耶奢尊者，花氏国人也。姓瞿昙，兄弟七人，而处最幼。心明博达，无诸所求。得付法已，广宣流布，次第游化。又至一城，名波罗奈。遇一长者名马鸣，问师曰：“我欲识佛，何者即是？”师曰：“汝欲识佛，不识者是。”马鸣曰：“佛既不识，争知是乎？”师曰：“汝既不识，争知不是？”马鸣曰：“此是锯义。”师曰：“彼是木义。”师和问：“锯义者何？”马鸣曰：“共师并出。”马鸣却问：“云何木义？”师曰：“汝被我解。”
尔时马鸣闻师胜义，心即欢喜，而求出家。〔俱如传中。〕
尔时富那耶奢告马鸣曰：“我今将此正法眼藏付嘱于汝。汝可流布，勿令断绝。”而说偈曰：
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
时马鸣闻师说偈，心大庆悦。师付法已，则现神通，飞行自在。却至本座，而入寂定。时当此土姬周第三十三主安王十四年戊戍岁矣。净修禅师赞曰：
富那夜师，智若须弥。
心捐去住，身外荣衰。
明暗隐显，视听希夷。
现前提取，更莫参差。
祖堂卷一 马鸣
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