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《命理约言》又说：推命以“用神”最为关键。探寻用神的方法，归根结底不过是“扶持与抑制”罢了。
针对弱者：应当扶持，用来扶持的五行或十神就是“用神”。
若扶持过度（如木弱用大量水来生，导致水泛木浮），则需抑制“扶持者”（如水过旺则用土制水），此时“制水的土”成为新用神。
若扶持不足（如水弱无法生木），则需增强“扶持者”（如水弱用金生水），此时“生水的金”成为用神。
针对强者：应当抑制，用来抑制的五行或十神就是“用神”。
若抑制过度（如木强用重金克，导致金多木缺），则需抑制“抑制者”（如金过旺则用火克金），此时“克金的火”成为新用神。
若抑制不足（如金弱无法克木），则需增强“抑制者”（如金弱用土生金），此时“生金的土”成为用神。
同类五行相助（如木见木），是气的互相资助，属于“扶持”。
生泄日主的五行（如木生火），是泄耗日主旺气；克制日主的五行（如木见金），是压制日主强势，二者皆属于“抑制”。
由此可见：
日主的用神：指直接扶持或抑制日主的五行（如日主弱用印比扶身，强用财官抑身）。
六神的用神：指十神之间互相扶持或抑制的关系（如财星被比劫克，用官杀制比劫，此时官杀是财星的用神，同时也护持日主）。
六神的用神，本质上也是为日主服务的。
原局的用神：指八字中本身存在的调和失衡的五行（如原局火旺缺水，局中若有金，可泄火润局）。
行运的用神：指大运流年中补足原局失衡的五行（如原局火旺无金，行金运则为得用神）。
行运的用神，本质上是原局用神的延伸。
用神若不被破坏（如用神为火，原局无亥子水冲克）则为吉，若有其他五行辅助（如木生火助用神）则更吉。
用神若受损（如用神为金，被火克破）则为凶，若没有解救（如无土通关火金之克）则更凶。
命局如同人的身体，用神如同身体的精神。
精神饱满则身体强健，精神薄弱则身体衰弱。
精神长存则身体安康，精神败坏则身体消亡。
所以看命，本质上就是看用神。
然而，取用的方法既要专一（抓住核心矛盾），又要灵活变通（不可拘泥教条）。
例如正官格与七杀格，有时需“制化互用”（如七杀格既用食神制杀，又用印星化杀），甚至“生制参用”（如正官格用印星生官，同时用财星生官）。
况且大运流年历经数十年，不可能全是木运或金运（五行必然流转）。
常见大富贵的命局，往往不依赖单一用神，而是多种五行相互配合。
那些仅依赖单一用神的命局，多是“补偏救弊”的普通格局罢了。
更深层的道理是：先有“命局之体”，后有“用神之用”。
日主与十神（原文“六神”，此处泛指十神）是“体”（命局的基础架构），扶持抑制日主的用神是“用”（功能作用）。
若日主或十神出现以下情况：
强旺到无法克制（如专旺格却逆用克神）。
衰弱到无法扶持（如从弱格却强行生扶）。
五行散漫无序（如干支混战无通关）。
十神冲战不止（如官杀混杂无制化）。
这说明“命体”本身已不成立，又何谈用神的作用？
此类命局必定是下等命。
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