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《命理约言》又说:推命以“用神”最为关键。探寻用神的方法,归根结底不过是“扶持与抑制”罢了。
针对弱者:应当扶持,用来扶持的五行或十神就是“用神”。
若扶持过度(如木弱用大量水来生,导致水泛木浮),则需抑制“扶持者”(如水过旺则用土制水),此时“制水的土”成为新用神。
若扶持不足(如水弱无法生木),则需增强“扶持者”(如水弱用金生水),此时“生水的金”成为用神。
针对强者:应当抑制,用来抑制的五行或十神就是“用神”。
若抑制过度(如木强用重金克,导致金多木缺),则需抑制“抑制者”(如金过旺则用火克金),此时“克金的火”成为新用神。
若抑制不足(如金弱无法克木),则需增强“抑制者”(如金弱用土生金),此时“生金的土”成为用神。
同类五行相助(如木见木),是气的互相资助,属于“扶持”。
生泄日主的五行(如木生火),是泄耗日主旺气;克制日主的五行(如木见金),是压制日主强势,二者皆属于“抑制”。
由此可见:
日主的用神:指直接扶持或抑制日主的五行(如日主弱用印比扶身,强用财官抑身)。
六神的用神:指十神之间互相扶持或抑制的关系(如财星被比劫克,用官杀制比劫,此时官杀是财星的用神,同时也护持日主)。
六神的用神,本质上也是为日主服务的。
原局的用神:指八字中本身存在的调和失衡的五行(如原局火旺缺水,局中若有金,可泄火润局)。
行运的用神:指大运流年中补足原局失衡的五行(如原局火旺无金,行金运则为得用神)。
行运的用神,本质上是原局用神的延伸。
用神若不被破坏(如用神为火,原局无亥子水冲克)则为吉,若有其他五行辅助(如木生火助用神)则更吉。
用神若受损(如用神为金,被火克破)则为凶,若没有解救(如无土通关火金之克)则更凶。
命局如同人的身体,用神如同身体的精神。
精神饱满则身体强健,精神薄弱则身体衰弱。
精神长存则身体安康,精神败坏则身体消亡。
所以看命,本质上就是看用神。
然而,取用的方法既要专一(抓住核心矛盾),又要灵活变通(不可拘泥教条)。
例如正官格与七杀格,有时需“制化互用”(如七杀格既用食神制杀,又用印星化杀),甚至“生制参用”(如正官格用印星生官,同时用财星生官)。
况且大运流年历经数十年,不可能全是木运或金运(五行必然流转)。
常见大富贵的命局,往往不依赖单一用神,而是多种五行相互配合。
那些仅依赖单一用神的命局,多是“补偏救弊”的普通格局罢了。
更深层的道理是:先有“命局之体”,后有“用神之用”。
日主与十神(原文“六神”,此处泛指十神)是“体”(命局的基础架构),扶持抑制日主的用神是“用”(功能作用)。
若日主或十神出现以下情况:
强旺到无法克制(如专旺格却逆用克神)。
衰弱到无法扶持(如从弱格却强行生扶)。
五行散漫无序(如干支混战无通关)。
十神冲战不止(如官杀混杂无制化)。
这说明“命体”本身已不成立,又何谈用神的作用?
此类命局必定是下等命。
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