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其实这也是汉代《盐铁论》就开始讨论的问题。
而大明盐法的问题，确实是个老生常谈的问题了。
明初实行开中法，加征盐税就是为了九边的军粮，开中法引导商人往边境运粮，换取盐引来获得收入，等于是国家用盐税来补贴边地，这时候的盐税相当于国防特别税。
自从开中法破产后，这个立场已经站不住了。
紧接着，由于朝廷滥发盐引，导致盐引淤塞。
简单说，盐引实际上作为一种货币，在你明这个封建王朝，朝廷是无法抑制自己滥发的冲动的。
盐引的发放数量远远超过盐的实际生产能力，那些拿着盐引的人兑换不到盐。
然后朝廷派官员去督盐清引，这些官员的手段也是简单粗暴，就是下令盐丁增产。
大明的盐户也是世袭的，本来地位就如同奴隶，盐丁在这种高压下纷纷逃亡，导致盐产量更低。
等到了嘉靖朝，盐政更加败坏。
严党分子鄢懋卿去江南督盐，干脆直接不认盐引，将官署的盐公开叫价贩卖，还下令各个盐所上交“余盐”，合计价值一百万两。
结果就是盐政更加混乱，地方上私盐泛滥。
《新乐府报》的文章，直指盐法弊端，主张直接解除盐禁，开放私盐合法贩卖。
好家伙，苏泽本以为这些问题要在灵济宫大会上慢慢讨论出来，没想到报纸的出现加速了这个过程，在灵济宫大会之前，就已经公开讨论了。
这两个问题，就连苏泽都头疼起来。
南北、公私，这两个问题，就连后世都没吵明白，不要说大明朝了。
而且这两个问题都是老问题了，地域问题一直是各个王朝的命脉，一个处理不好就要倒霉。
东汉凉州问题，关中世族对其他州郡士族的系统性歧视。
北朝六镇遗民和河东地主的矛盾。
南朝侨民和江东土著的矛盾。
唐代的关陇贵族，和河东世家的矛盾。
到了明代，表现就是南北问题。
公私这个问题上，从汉代的盐铁会议上就开始吵了，双方都可以说是互相都有理论和事例支撑。
但是苏泽倒是不反对将这些问题拿出来讨论。
甚至苏泽提议要办这个灵济宫大会，就是为了将这些问题拿出来讨论。
国家就是弥合统治的工具，政治就不存在绝对的公平。
在一个有规则的框架内，各方势力抛出自己的观点，最终让执政者思考这些问题，达成新的默契平衡。
现在在这个时候抛出南北问题，让张居正这些执政者意识到南北情况的不同，那日后张居正也不会那样无视南北差异，激进的推进一条鞭法了。
那这场灵济宫大会就值得了。
能在大会上充分讨论这些问题，苏泽早已经准备好的改革措施，就可以在灵济宫大会后抛出来了。
如果能在灵济宫大会上达成某种共识，那这些改革的阻力也要小很多，需要的威望值也会少很多。
——
五月的最后一天，也是月末休沐日子。
今天京师城内热闹非凡，为了庆祝灵济宫大会，太子自掏腰包办百戏会的消息早就传遍了全城。
苏泽之前建议小胖钧，先在京师各地搭台让戏班唱戏，给百戏会预热了好几天，这些日子京师到处都是戏曲声，天南海北的戏班在京师争相献艺，就为了争夺“戏魁”这个名头。
这次百戏会和灵济宫大会，京师要比上元灯会还热闹，这免费的戏谁不爱看啊？
只可惜锦衣卫东厂已经封锁从皇宫到灵济宫的道路，皇帝驾临灵济宫，阁部重臣也随着皇帝的龙撵一同抵达，京师百姓也只能远远的看热闹。
就在百姓们觉得遗憾，不能近距离观看百戏会开幕的时候，一阵悠扬的乐声响起。
这乐声宛如黄河咆哮，从灵济宫中奔涌而出，激荡的乐声中，宛如置身于黄河上的一叶扁舟！
(本章完)