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“你不是在求神!”
“你是在等我们怕!”
“你们不是信神!”
“你们是拿神来吓人!”
“你们造个像就说能赐命,念段咒就说能定生死,你们嘴上是神,其实就是把刀藏在神像后头,然后逼人跪!”
“你们就是拿命作赌,把恐惧当法器!”
“但我告诉你!”
“我们不怕!”
“我们从东瀛砍进来,就是为了告诉你—你喊什么名,我们就灭什么像!”
“你念什么咒,我们就烧什么骨!”
“你说神在天上!”
“那我们就把天也一块儿砸下来!”
说完,他抽出随身佩刀,一刀斩断那人脖颈,将其尸身抛入海中。
紧接着,他下令:
“将海岸百里之内所有滞留船只拆解为木柴,建一百口焚像炉!”
“把所有咒物、符袋、献石、祭骨全部焚尽!”
“此岸,从今起,归律!”
“谁再放船入岸,谁再敢送神入海—”
“斩!”
这就是秦浩一贯的风格。
不等神像成,不等咒念起,不等神名流传开,他就先斩。
他知道这些人从不信神,他们只是拿神来压人。
他也知道真正的神胎从来不是神强,而是人怕。
只要人一怕,神就有形。
他要做的,就是让所有人知道,你要是敢吓,那你先得过我这一刀。
从今往后,凡神入海—斩船。
凡神登岸—斩坛。
凡神求命—斩使。
凡神乱心—斩口。
这一年,秦国之律第一次从陆传海,从中原传至外邦,从人间传入“神土”。
而天下人第一次明白:
不是有神才有命。
是有命在先,才有人。
而秦浩就是那个人—
替人保命,替命斩神。
秦浩在东瀛海岸线驻留六十七日,命焚像炉全面西移,自南至北,连设三十三处,每处炉口皆由东风军监军把守,不许一纸咒文、一截神骨、一片符纸入地埋藏,统一投炉焚尽,不准拖延,不准留情。
命令一出,沿岸百姓纷纷响应,主动将藏匿于神龛、地窖、井底、尸坛之下的旧符旧骨送至焚炉,东瀛自古以来的“神财神契”大规模被清除。
光是东南三郡,便缴获“命签”三十二万余,祭咒木三万件,神像碎件七万余尊,其中近一半为“改造神像”,即以旧偶为器,重新绘刻新咒,意图瞒骗律堂。
这一批人最为棘手。
他们早已弃了神,但不信律,他们不是信仰,而是想继续掌控。
他们换了神像的脸,换了称呼,把神名改得不似神,把祭坛伪装成“民间风俗”,白天说是祖祠祭礼,夜里却仍旧聚人念咒,以“复土养灵”为由,强行留住神胎残息。
这类人,被文律堂称为“偃神之徒”。
不供神,但藏神。
不念咒,但通灵。