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十四祖龙树尊者
为名隐显法(不已而已说个隐显)。方说解脱理(七颠八倒丝毫未曾动着)。於法既无证(不可法身更证个法身也)。无嗔亦无喜(随众过时。莫失常仪)。
十五祖迦那提婆尊者
本对传法人(事不孤起)。为说解脱理(智识难追)。於法实无证(山青水渌)。无终复无始(三际求心不可得。所以传受也)。
十六祖罗睺罗多尊者
於法实无证(见闻但见闻。见闻即是不可得)。不取亦不离(体即是用)。法非有无相(示种种相即见法体)。内外云何起(无情有情何别一体。亦无乾坤。随见无偏)。
十七祖僧伽难提尊者
心地本无生(万像依然。常自寂灭)。因地从缘起(三乘五性。皆从缘起)。缘种不相妨(事理长短。无有妨碍)。花果亦复尔(证前所说)。
十八祖伽耶舍多尊者
有种有心地(心生故种种像兴也)。因缘能发萌(从善知识言下发萌)。於缘不相碍(森罗万像不碍眼光)。当生生不生(用而无用)。
十九祖鸠摩罗多尊者
性上本无生(性自清净)。为对求人说(於无生性说菩提涅盘也)。於法既无得(无有一法传受於人)。何怀决无决(说什么悟不悟。一切处清净解脱)。
二十祖奢夜多尊者
言下合无生(莫过於此)。同於法界性(一念徧历於多劫)。若能如是解(证前所说)。通达事理竟(人问雪峰如何是学人自己。答云尽乾坤是)。
二十一祖婆修盘头尊者
泡幻同无碍(若了一切如幻。有何法所碍)。如何不了悟(着衣吃饭行住坐卧)。达法在其中(有为之法莫越於此)。非今亦非古(今古有无生灭凡圣有何妨碍)。
二十二祖摩拏罗尊者
心随万境转(遇长即长遇短即短)。转处实能幽(入此炉中无不幽也)。随流认得性(超声超色。声色何遣)。无喜复无忧(无明颠倒本来清净)。
二十三祖鹤勒尊者
认得心性时(此处明了)。可说不思议(言语展托卷舒自在)。了了无可得(句句不思议)。得时不说知(般若无知。无所不知)。
二十四祖师子尊者
正说知见时(明明觉了)。知见俱是心(见闻觉知唯一真心)。当心即知见(心法即一切法)。知见即于今(强生头角得么)。
二十五祖婆舍斯多尊者
圣人说知见(言下悟道即是圣人)。当境无非是(拈起便用)。我今悟真性(不受他谩)。无道亦无理(有什么佛法到你)。
二十六祖不如蜜多尊者
真性心地藏(一心真性包含万像)。无头亦无尾(前后中间此心不可名邈)。应缘而化物(若秋月皎长江。随器设教)。方便呼为智(说菩提涅盘方便称么)。
二十七祖般若多罗尊者
心地含诸种(一切所有从心地出)。因事复因理(世间法即是出世间法)。果满菩提圆(果中因。因中果)。花开世界起(一花开天下春。唤作什么)。
二十八祖菩提达磨
吾本来兹士(达磨大师从西天来唐土)。传法救迷情(少林面壁不已而已)。一花开五叶(有六祖号。花开五叶谁人不知)。结果自然成(因花结果。因人悟心。悟无所得)。
二祖惠可大师
本来缘有地(先须得地)。因地种花生(万法皆从心地所生)。本来无有种(从本已来诸法寂灭)。花亦不能生(心空寂故运用无差)。
三祖僧璨大师
花种虽因地(物像从心起也)。从地种花生(於灵觉之内了现乾坤)。若无人下种(心境顿忘。人法何有)。花地尽无生(处处见道)。
四祖道信大师
花种有生地(见闻觉知)。因地花生生(於一切中现种种像)。大缘与性合(缘起无生)。当生生不生(念念无生之生)。
五祖弘忍大师
有情来下种(人人有佛性)。因地果还生(因果凡圣无差)。无情既无种(透声透色)。无性亦无生(无知之性触目徧周)。
六祖惠能大师
心地含诸种(一念包容十剎)。普雨悉皆萌(祖师说法。众生发萌)。顿悟花情已(声色无边。般若无边)。菩提果自成(信受奉行)。
南岳让和尚
心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。
江西马大师
心地随时说。菩提亦祇宁。事理俱无碍。当生即不生。
三祖大师信心铭
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